大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：151、如变化（4）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

151、如变化（4）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

接下来要透过变化来做比喻，来说明针对我们现在显现出来的这些对象，这一切对境和变化有什么相同之处，要解释它的原因何在，五个原因，共十个句子：

如何变化由无基而出  如彼而知惑显无基净

如何变化内心自在般  同理知种种众心串习

如何变化随欲于彼显  如彼知万法由因缘二

如何变化无显迷惑般  同理万法无显迷惑心

自显自现己心超入故  如彼串习即如彼显出

首先，变化形成的时候并不需要任何基础，在一个空旷的处所变出一头大象、一头牛或一棵大树，需不需要依靠一个基础让它出现？不需要！并不需要依靠任何基础，就能让变化显现出来了。

和这个情况一样，迷惑所显的一切万法不需要依靠什么基础，这个部分我们前面也解释过了，举例而言，譬如一杯水，如果地狱众生去看，变成烊铜水，融化的铜，炎热无比，但是就这杯水而言，根本没有烊铜，没有融化的铜；如果鬼道去看，把它看成脓血，就这杯水本身而言，也没有脓血。所以，这一切完全都不需要基础，这是第一个相似的原因。

第二个原因，就施展变化的变化者魔术师而言，必须拥有大的神变威力，是一个大成就者，这种情况之下，当然可以变出各种各类的变化。就我们的情况而言，之所以能够显现出这一切，因为无始轮回以来，我们的内心串习不净所显的这个串习的威力，强大无比，靠着串习所形成的强大无比的威力，当然能够显现出轮回之中的一切万法，这是第二个相同的原因。

第三个，变化者变出这些变化的时候，随心所欲，想要变出水果，变出花朵，变出地水火风，无论想要变什么，自由自在就能够把它变出来。一样的道理，轮回的这一切法，在因缘成熟的情况下，随心所欲，什么都能够变化得出来，这是第三个相似之处。

第四个，就变化所形成的这些法，实际上为无，就「变化」自己本身而言，实际上当然不存在，在无的情况下还是显现出来，还是看得到，好像有，无而显现出来。和这个道理一样，迷惑所显的这一切的法，在无的情况之下还是要显现出来，显现出来的原因是因为内心的迷惑，因此显现出这一切的法，虽然无，但还是要显现出来，譬如梦境，梦境只是迷惑所显，梦境为无，可是还是要出现，这是第四个相似之处。

第五个，就变化者施展出变化而言，由自己把它变出来，对变化者自己而言，这些变化的景象也会出现，自己也会去受用它。轮回的法也和这个情况一样，由我把它变化出来，对我而言，这个法出现了，我自己有权利去受用它，这是第五个相似之处。

因此是用变化来做比喻，用这个比喻要去了解让我们产生痛苦的一切的法和变化是一样的，有相似之处，相似的原因何在？五个原因，依于这五个原因来了解，变化本身虽然显现，但是实际上不能够成立，这是大家都知道的，不过由这个比喻，我们也要介绍就轮回的一切万法而言，虽然显现出来，不过实际上自己本身并不能够成立，和变化一模一样，透过变化作为比喻，想办法去了解这一点。

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